«سباع مجوفة».. قراءة نقدية في رمزية الصراع والغموض بالمجموعة القصصية للكاتب مصطفى أحمد الخطيب

بقلم: شروق مجدي

بدايةً من العنوان، «سباع مجوفة»، نجد أن السباع (الأسود) ترمز عادةً إلى القوة والشجاعة، إلا أنها هنا تحمل دلالة مختلفة، إذ ترمز إلى التصارع والصراع؛ صراع الحياة الناتج عن الضغوط النفسية والظروف الاجتماعية والاقتصادية، أو الصراع الطبقي، الذي يمثل الصراع الحقيقي داخل هرم المجتمع.

«حفل الذئاب».. الصراع الطبقي والبحث عن الذات

صوّر الكاتب الصراع الطبقي في قصة «حفل الذئاب»، من خلال شخصية رجل يلهو في أجواء السكر والمجون، ويقيم حفلًا، لكن في منتصف الحفل يرن هاتفه، ليعلم بخبر وفاة والدته. عندها يفقد فرحته بالحفل، وينتزعه الخبر من نشوته ونزواته، ويحمل والدته قائلًا: «سامحيني، لم أستطع أن أكمل معك».

وتحتمل هذه العبارة تأويلات عدة؛ منها أنه يصعب عليه فراق أمه، ولا يستطيع تقبل فكرة وضعها في التراب، خاصة أنه تذكرها عندما كانت تنتظره أمام المدرسة وتحتضنه. وهناك تفسير آخر، وهو أنه يرغب في الجري وراء ملذات الحياة. لكن يستوقفني مشهد خفض رأسه في البحر، الذي يحمل دلالة رمزية على الحيرة، وكأنه يشكو للبحر ثقل همه، فيما يرمز خفض الرأس إلى الخجل.

وفي مشهد جلوسه في المقهى وتبادل الحديث مع حارس العقار حسن، يتحدث حسن عن إحدى الجارات التي كانت تعمل خادمة في البيوت، لكنها تعمل حاليًا في ملهى ليلي، بعد أن عانت مصاعب كثيرة في حياتها. ويقول حسن إنها أشرف من أولئك الذين ليسوا بشوات، لكنهم يتصنعون الجاه ويدّعون أنهم من أصحاب الطبقة العليا.

ومن خلال هذا المشهد، يريد الكاتب توصيل رسالة مفادها أن المكافح الذي يسعى إلى تحقيق كيان مستقل وحياة أفضل، خير ممن يقف على أكتاف الآخرين، ويتكبر ويتجبر غارقًا في شهوات الدنيا.

كما أشار الكاتب إلى الصراع الحضاري بين الشرق والغرب، حيث يحتل الغرب الشرق مدعيًا النهضة والتقدم الحضاري والتطور الصناعي والتكنولوجي، بينما يسافر العرب إليهم في بعثات علمية، في إطار تبادل الخبرات والاقتراحات والآراء النقدية.

وعندما ننظر إلى البطل، نرى أنه ليس ذئبًا، بل تكمن بداخله البراءة والنقاء، وهو ما يطرح تساؤلًا: ما الذي دفعه إلى ذلك؟ ومن هنا، أرى أن تحويل هذه القصة إلى عمل روائي قد يمنح الأحداث مساحة أكبر لتبلغ ذروتها، ويجعل الحبكة أكثر تعقيدًا، بما يسمح لنا بالتعرف بصورة أعمق على ملامح شخصية البطل واكتشاف الغموض الكامن بداخله.

ملامح فنية تميز المجموعة القصصية

تميزت المجموعة بالتشويق والغموض، والوصف بعين مشهدية، إلى جانب الأسلوب غير المباشر، الذي يجمع بين السلاسة والعمق، ويمكن القول إنه أسلوب السهل الممتنع. كما تميزت بعدم الإسهاب في السرد، وقصر جمل الحوار، والإيقاع السريع.

«الطريق إلى نوبل».. التطور التكنولوجي والسخرية

وفي قصة «الطريق إلى نوبل»، أرى إمكانية تحويلها إلى عمل مسرحي، لما تتضمنه من حوار بين رجلين؛ إذ يقول أحدهما: «كل شيء أصبح يسيرًا بالتكنولوجيا، نحن تطورنا». وتتناول القصة الصراع والمعاناة بين الموظفين والعملاء.

لكن هنا نود توجيه سؤال إلى الكاتب: لقد أشرت إلى التطور التكنولوجي، فلماذا لم تأتِ بمشهد ساخر عن سقوط أنظمة الكمبيوتر، وضعف شبكات الإنترنت، وعيوب الاتصالات، وضعف البنية التحتية؟ خاصة أن المجموعة تمتاز بشيء من المرح وخفة الظل، كما يغلب على الكاتب التأثر بكتاب الأدب الساخر، مثل الكاتب محمود السعدني.

«طاجن بمية».. السلطة الحاكمة في مواجهة المحكومين

وفي قصة «طاجن بامية»، يأتي المشهد بسيطًا؛ رجل يجلس في مطعم ويطلب طاجن بامية، فيحضرون له طبقًا من الملوخية، لتبدأ حالة من الصراع والجدال والحوار، ويتهمونه بأنه يفتعل مشكلة من لا مشكلة، ويحاولون إقناعه بأنه لا فرق، فكلها خضروات. ثم يأتي الرئيس ويطلب طاجن البامية، فيحضرون له ما طلب.

ومن خلال هذا الموقف، يشكل الكاتب صراعًا بين السلطة الحاكمة والمحكومين، في إشارة إلى الديكتاتورية وعدم أخذ رأي الشعب، حيث يصبح على الجميع طاعة أوامر الحاكم والموافقة على قرارات السلطة الحاكمة دون أي اعتراض أو نقاش.

«هدير الجماهير».. رمزية الثورة والتمرد

أما في قصة «هدير الجماهير»، فيصور الكاتب أحداث 25 يناير، حيث يرمز الهدير إلى الثورة والتمرد، بينما ترمز الكرة إلى المنشورات، باعتبارها كرة غضب تُقذف في وجه السلطة.

كما يصور الكاتب الانتخابات وما يجري بداخلها، مشيرًا إلى أحد المرشحين، وموظفًا رمز الطربوش للدلالة على انعدام الشخصية والانصياع، في إشارة إلى أن هذا الرجل، حتى إن فاز، فلن يكون له قرار مستقل، ولن يؤخذ برأيه.